La mirada sociol贸gica nos pide, sobre todo, que seamos capaces de pensar distanci谩ndonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas, para poder verlas como si fueran algo nuevo. Nos ayuda a ver c贸mo lo que hacemos y c贸mo nos sentimos est谩 influenciado por la sociedad en la que vivimos.
Por ejemplo:
La mirada sociol贸gica y la familia: Muchas veces creemos que las decisiones m谩s personales son productos 煤nicamente de nuestras elecciones como individuos pero, parece que esto no es as铆 y estas decisiones responden m谩s a factores forjados por fuerzas sociales. Un ejemplo conocido es el n煤mero de hijos que las personas tienen hoy en d铆a. Si miramos generaciones anteriores, vemos que en nuestros bisabuelos, abuelos e incluso padres, el n煤mero de hijos que ten铆an es superior al n煤mero de hijos que est谩n teniendo las nuevas generaciones. Existe tambi茅n un mayor nivel de educaci贸n de la poblaci贸n (sobre todo en la mujer) por lo que la vida estudiantil es m谩s duradera que la que hab铆a en un pasado, un mayor acceso a los m茅todos anticonceptivos, entre muchos otros factores; han hecho que las tasas de natalidad est茅n a la baja en nuestro pa铆s.
La mirada sociol贸gica y la escuela: Si un estudiante deja de asistir al colegio o escuela, posiblemente podemos pensar que se debe a causas personales o a sus familiares que 茅l debe atender. Pero si no es s贸lo un estudiante, sino son varios y de manera regular, posiblemente las causas debemos buscarlas a mayor profundidad y se deban considerar aspectos relacionados con: fallas en el sistema educativo, poca facilidad de acceso de los estudiantes a los centros educativos (como sucede en grandes ciudades o pueblos muy apartados), la situaci贸n econ贸mica que pueda atravesar el n煤cleo familiar del estudiante, la poca utilidad que puedan ver los estudiantes porque saben que no van a acceder f谩cilmente a la educaci贸n superior o incluso condiciones ligadas a malnutrici贸n.
·Estructura familiar y escolar: Lo importante no es s贸lo c贸mo est谩n organizadas y estructuradas las familias y las escuelas, si no c贸mo estas interact煤an entre ellas y en cada una de ellas.
Antes, la familia y la escuela eran cosas totalmente paralelas. Pues las escuelas sol铆an ser solo para ni帽os o solo para ni帽as, pero siempre separando a ambos grupos en funci贸n del g茅nero al que correspondiesen. Actualmente, esto ha cambiado; las familias y las escuelas se encuentran directamente conectadas entre s铆, se entiende que la escuela no es solo un sitio al que se va a aprender, sino que tambi茅n en ella se va a socializar y conocer a otros ni帽os y ni帽as…
A veces la escuela es un lugar donde podemos ser nosotros mismos si en casa esto no es posible. Y otras veces, es al rev茅s, la familia es ese lugar seguro cuando tenemos alg煤n problema fuera.
La familia no obstante tambi茅n puede educar para la convivencia, pero es incapaz de hacerlo para la convivencia civil de los ni帽os y ni帽as, puesto que no puede ofrecer un marco adecuado de experiencia al igual que el que se ofrece en la escuela. «Cuando la familia socializaba, la escuela pod铆a ocuparse de ense帽ar. Ahora que la familia no cubre plenamente su papel socializador, la escuela no s贸lo no puede efectuar su tarea espec铆fica con la eficacia del pasado, sino que comienza a ser objeto de nuevas demandas para las cuales no est谩 preparada» (Tedesco, 1995, 98). Por lo que la relaci贸n familia-escuela cumple un papel fundamental hoy en d铆a para el correcto desarrollo de los ni帽os y ni帽as de manera unificada, no paralela (separada). Por otro lado, no es tanto la informaci贸n que la escuela transmite lo que ahora se valora, sino su funci贸n facilitadora y orientadora en la b煤squeda de informaci贸n y en el uso que se hace de la misma.
Adem谩s, ha favorecido la consideraci贸n del papel fundamental de la familia en el proceso de construcci贸n de la personalidad de los hijos e hijas y de integraci贸n de las j贸venes generaciones en la sociedad. Pues ya nadie puede hoy razonablemente dudar de que la educaci贸n familiar tiene una repercusi贸n decisiva en la manera de c贸mo los hijos e hijas se comportan y desenvuelven en la sociedad. Ha muerto el modelo familiar que anula la iniciativa individual, pero que en su lugar, empieza a surgir otro u otros modelos familiares cuyos valores se adquieren de un modelo social m谩s igualitario y personalizado, m谩s democr谩tico y m谩s abierto al futuro que al pasado (Gimeno, 1999).
Tambi茅n, surgen nuevas formas de entender a la familia, nuevas formas de convivencia basadas m谩s en las interacciones personales, en las que cada miembro de la familia pueda sentirse realizado/a dentro de un proceso complejo de construcci贸n personal (Castell, 1998).
Al mismo tiempo, podemos observar c贸mo la familia act煤a en tres dimensiones diferentes, las cuales son:
Dimensi贸n econ贸mica: ya que la familia produce dinero
Dimensi贸n psicol贸gica: puesto que los ni帽os tienen un desarrollo personal que est谩 relacionado con la formaci贸n con la escuela por parte de la familia
Dimensi贸n pol铆tica: pues encontramos leyes que protegen a las familias
Asimismo, dentro de las funciones de las familias encontramos:
Funci贸n reproductora: antiguamente ten铆a que ser un matrimonio casado y todo el mundo ten铆a hijos, en esa 茅poca el divorcio estaba poco presente, pero actualmente nos encontramos con que en la mayor铆a de los casos no se casan y algunos no tienen hijos.
Herencia, pensi贸n, proteger los patrimonios: ya que en el caso de que alguna de las dos personas fallezca sin estar casados la otra persona no tiene derecho a nada de lo le pertenezca a la persona fallecida.
Desde el punto de vista antropol贸gico:
En una instituci贸n de cuidados a ni帽os, enfermos y mayores.
REFERENCIAS BIBLIOGR脕FICAS:
Giddens, A., (2000). Manual de sociolog铆a. Madrid: Alianza Editorial.
Gil, R. (2016, 29 de enero). Sociolog铆a por Anthony Giddens. Biblioteca Sociofilos贸fica. https://sociofilosofia.wordpress.com/2016/01/28/sociologia-por-anthony-giddens/
Ortega Ruiz, P., & M铆nguez Vallejos, R. (2009). Familia y transmisi贸n de valores. Teor铆a De La Educaci贸n. Revista Interuniversitaria, 15, pp. 33-56.
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